Иисус Христос Новости

Православная иконография великого праздника Пасхи имеет древнюю, но одновременно сложную историю – и не раз в течение последних ста лет ставился вопрос, возможно ли вообще изобразить самое радостное, но и совершенно непостижимое умом событие – Воскресение Христа[1]. Тем более что оно не описывается в Евангелии, где говорится лишь, что женщины, пришедшие помазать тело Господа и не нашедшие его, получили весть о Воскресении от ангела ‒ поэтому иногда образ «Жены-мироносицы у гроба» соотносится с этим праздником.

Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе… востану бо.

Приидите, последнее целование дадим, братие, умершему…

Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие (Мф. 26:2).

Уильям Шекспир, великий драматург.

Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо вначале уточнить, что понимается в христианстве под смирением и кротостью, что такое гнев, а уже затем посмотреть, в каких евангельских эпизодах, каким образом и на кого гневался Иисус Христос.

О пасхальной радости апостолов и образах ветхозаветной и новозаветной Пасхи в Апокалипсисе, о том, что есть вера христианская и как нам подражать Христу, мы беседуем с преподавателем богословского факультета ПСТГУ, автором спецкурса по Апокалипсису Иоанна Богослова Антоном Небольсиным.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Есть духовные болезни, которые гораздо опаснее заболеваний физических: они препятствуют человеческой душе соединиться в Богом. Есть тяжкая болезнь прелесть, есть трудно излечимые укоренившиеся страсти, есть ужасная болезнь нечувствие, когда человек многое знает о вере и Церкви, но становится совершенно нечувствительным и безразличным к этому знанию. И есть болезнь фарисейство. Что такое фарисейство? Как мы можем увидеть, есть ли эта болезнь в нас? Если Господь сподобит нас увидеть в себе возношение своими добрыми делами и уничижение других людей, от всего сердца возблагодарим Его за то, что открыл нам для покаяния этот смертельный недуг.

Иисус Христос в конце Своего монолога, где тесно переплетены темы разрушения Иерусалима и конца света, говорит: бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого (Лк 21:36). Духовное же бодрствование заключается в том, чтобы люди не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими (Лк 21:34). В этой заповеди хранить бдительность и трезвение святые отцы и видят духовный смысл того, что дата конца света сокрыта от нас, а о дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец (Мк 13:32).

Нет. Представление о том, что соборование — семикратное помазание освященным маслом — совершается над тяжело больным человеком в преддверии его возможной кончины сформировалось с течением времени и не соответствует изначальному смыслу таинства. Последнее имеет евангельское происхождение, т. е. было установлено Самим Господом Иисусом Христом, и изначально совершалось над больными людьми для их исцеления. Из Евангелия от Марка мы узнаем, что апостолы, будучи посланы Христом для благовествования, пошли и проповедовали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли (Мк 6:12–13). А апостол Иаков дает конкретную инструкцию, что нужно делать в случае болезни: Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему (Иак 5:14–15). Кстати, этому отрывку таинство Соборования обязано своим названием — апостол указывает, что таинство совершается несколькими священниками, т. е. соборно. Другое его название — елеосвящение, от греческого слова .

О молитве Иисусовой — о том, как подходить к этому «умному деланию» современному христианину, — размышляет настоятель храма во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла города Саратова игумен Нектарий (Морозов).

В басне «Щука и кот» Иван Андреевич Крылов писал: «Беда, коль пироги начнет печи сапожник, а сапоги тачать пирожник». Служение священника особое. Его основная задача — совершение Евхаристии (главное таинство Церкви, в котором хлеб и вино таинственно претворяются в Тело и Кровь Иисуса Христа) и иных священнодействий, духовное окормление верующих и проповедь Евангелия. В Православной Церкви будущий священник не просто назначается на должность, но проходит через таинство Рукоположения, в котором получает благодатные дары Святого Духа и таким образом Самим Господом поставляется совершать таинства, благовествовать и заниматься духовным попечением. Священник — служитель Бога, Царство Которого не от мира сего (Ин 18:36). И своему служению он должен отдавать всего себя.

Православный мир в мае отмечает пятнадцатилетие подписания Акта о каноническом общении между Московским Патриархатом и Русской Православной Церковью Заграницей (РПЦЗ). В Издательстве Сретенского монастыря сейчас готовится книга Ольги Рожневой, рассказывающей об этом без преувеличения историческом событии, о людях, которые готовили Акт, о «несвятых святых РПЦЗ», о благочестивых мирянах. Наш сайт публикует некоторые фрагменты будущей книги. О своем пути к Богу рассказывает протоиерей Павел Волменский, много лет настоятельствующий в Свято-Вознесенской церкви в городе Сакраменто.

– Владыко, заповеди блаженства – это заповеди истинного счастья на земле? Когда люди их получили и в каком количестве?

Едва ли не каждый из нас в течение жизни проходит через такие ситуации, такие состояния, когда бессильными кажутся все правильные слова. Что значит – бессильными? Умом человек понимает, что в таких-то словах из Священного Писания или из писаний святых отцов заключена истина, а значит, ему необходимо внутренне следовать этим словам, жить по ним. Но целостное человеческое существо, сложное, уязвимое, крайне несовершенное и зависимое – слов этих не принимает, жить по ним не может, перестроить себя не в силах. И слова остаются словами – мудрыми, но как бы не для меня; спасительными, но вот именно меня почему-то не спасающими.

Приидет Сын человеческий во славе Своей (Мф. 25: 31).

В это третье воскресенье Постной Триоди наша Церковь вспоминает Судный день, то есть Второе Пришествие Господа нашего Иисуса Христа.

Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших,дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды.(1 Фес. 4: 13)

Покаяние — одно из центральных понятий Благой Вести, принесенной на землю воплотившимся Богом, Господом Иисусом Христом. Воскресший Христос поручает апостолам проповедовать во всех народах не что иное, как покаяние и прощение грехов во имя Его (ср. Лк 24:46). Давайте  посмотрим, что говорит Евангелие о покаянии и как комментировали эти фрагменты отцы Церкви и современные толкователи Священного Писания.

Давайте посмотрим, как относился к Ветхому Завету Сам Господь Иисус Христос, Сын Божий, чье воплощение на земле в образе человека ознаменовало начало новозаветной эпохи. Его проповеди, поучения и высказывания изобилуют цитатами из библейских книг и древних пророчеств, отсылают слушателей и вопрошателей к постановлениям закона Моисеева. В то же время Он говорил и делал многое из того, что не укладывалось в формы благочестия, сложившиеся к тому времени. Тем, кто открыто или в глубине души удивлялся Его словам или находил в них несоответствие с привычным пониманием ветхозаветного учения, Спаситель однажды дал такой ответ: Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить (Мф 5:17).