Нравственное состояние общества и исторический процесс
На Рождественских чтениях в 2011 году мною был затронут вопрос о неусвоенности современным сознанием уроков русской классической литературы и религиозной философии, сосредоточенных на «тайне человека», на связи духовно-нравственного состояния людей с историческим процессом. Это принципиальное значение антропологического измерения, которое не учитывается в рациональных расчетах и прагматических планах технократичекого мира, было особо выделено В.С. Соловьевым: «Пока темная основа нашей природы, злая в своем исключительном эгоизме и безумная в своем стремлении осуществить этот эгоизм, все отнести к себе и все определить собою, – пока эта темная основа у нас налицо – не обращена – и этот первородный грех не сокрушен, до тех пор невозможно для нас никакое настоящее дело и вопрос что делать не имеет разумного смысла. Представьте себе толпу людей слепых, глухих, бесноватых, и вдруг из этой толпы раздается вопрос: что делать? Единственный разумный здесь ответ: ищите исцеления; пока вы не исцелитесь, для вас нет дела, а пока вы выдаете себя за здоровых, для вас нет исцеления… Истинное дело возможно, только если в человеке и в природе есть положительные силы добра и света; но без Бога ни человек, ни природа таких сил не имеют».
В.С. Соловьев подчеркивал, выделяя экономическую, политическую и религиозную сферы общественного устройства: человек хочет не только материального существования, которое обеспечивается обществом экономическим, и не только правомерного существования, которое дается ему обществом политическим, он хочет еще абсолютного существования – полного и вечного. Только это, по его мнению, последнее есть для него истинное верховное благо. И когда человеку, продолжает свою мысль философ, предлагают в качестве основных
Читать на cyplive.com
